解放前，山中土匪有句黑话，即：天王盖地虎，浮屠镇河妖。这个意思是说，你是地面上的虎，我是天王，我应该盖你一头；我是托塔天王，专门镇你这个河中小妖。

  我的家园塔市驿坐落长江之滨，是万里长江入湘榜首港，因古时江边建有白塔，塔下阛阓昌盛，并有专设驿站而得名“塔市驿”(旧时称‘塔子’)。那么，古时分修建这座塔的是何人，修来何用？

  华容一华夏副校长黄世田在《白塔制作前史》一文中剖析，建塔的问题大多有两点：“一是这当地前史上水患比年，建塔是为了镇住水妖； 二是可认为长江里的船起到航标的效果。过了一段时刻，三级白塔因年久失修而坍毁，后来相继再建塔，塔的高度升至七级，这也许是根据佛家‘七级浮屠’的理念而制作。”

  许多揭露的报导中又有一种说法：“据史料记载，白塔(云梦塔)始建于宋代，高七层，汉砖方斗，庄重慎重；龙角飞檐，展翅欲飞”。但是，塔市驿人李运洲则撰文称：“塔高虽不过三丈，但视若白玉，小巧玲珑，因而塔市驿始名‘塔子’。”

  《诗经》云：“滔滔江汉，南国之纪”。长江古名“江”，又称大江，六朝今后通称“长江”。自古以来，长江便是东西运送的大动脉，古人出行以水路为主，以船舶为交通工具。从出行的原因来看，他们出门多为赴考、出使、迁谪(宦游)、乡旅、归隐、经商等……比方，1170年，陆游在《入蜀记》中就记载，“挂帆，抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。”

  能够幻想的是，那时的长江塔子段很多，江水横流或环流冲刷江岸，崩岸滑坡险情经常产生。不仅如此，南来北往的船舶行至江中，往往遭受连连旋涡和涌动暗潮，时不时还刮来一阵龙卷风，等船主人发现不妙，帆船早被掀了个底朝天。从此，人们认为河水中有妖怪，为了水妖，所以修建了塔市驿的风水塔(其时称‘白塔’)。

  梁思成的帮手张驭寰在《我国风水塔》一书中记载，风水塔的功用包含镇山、镇水、镇邪、点缀河山、教化大众、补偿风水缺点、锁水聚财等，关乎一方文脉或大众安全，选址十分考究，一般修在水口、山巅等，远远即为人所见。

  从风水塔的功能看，有一类分为文峰塔，用以启发文运，发旺当地多出官运亨通之人，此塔一般为官方倡建；另一类称为风水塔，用以补偿风水缺点，此塔一般为民间自发集资捐建。从前史渊源来看，风水塔是祈运、镇水的浮屠，后逐步发展为航标，现在已是地标、城标和旅游景点。

  前几年，从湖南省纪委常务副书记上退下来的塔市驿人赵焱森嗲嗲，热心家园工作，期望重修浮屠，助力村庄复兴。在他的召唤和奔走下，岳阳市规划局规划了重建古塔的计划图纸，县政府相关的单位同意在古塔遗址上重建，并向村镇及寓外乡友宣布函件，发动咱们捐献资金，得到了乡友的活跃呼应，其间，捐献人民币的多则上百万元，少则稀有百元。众人拾柴火焰高，2018年8月6日，白塔开工重修。

  值得一提的是，在学界看来，假如想要修正文物，遍及要遵从一项准则，即“修旧如旧”：一种是从工艺上了解，按原材料原工艺修正；一种是从形状上了解，即修正部分不改动器物原状，契合其原始外观形状；一种是从面貌上了解，即修正部分的外观要具有与留存本体相同的老化情况，然后表现和谐一致性。

  是“修旧如旧”仍是“修旧如新”？担任重修浮屠的华容籍企业家黄鹏告知我，塔市驿的塔仅存旧址，其他砖瓦及残件均不存，重修仅凭幻想和对照参阅。而修塔和筑路有什么本质区别呢？黄鹏说，修塔是一门修建美学，进程最耗神最难，筑路则最简略粗犷。对待两者的共同点是，都需求凭良心干事。

  但是，一向到修塔的第四个月，一个偶尔的时机，黄鹏才发现离塔不到30米处还有一座马王庙，庙内供奉有南岳大帝和杨泗将军。根据碑记来看，该庙原名为圣护寺，圣护寺胡老和尚的石碑就坐落马王庙一侧，为光绪十九年(1893年)立。

  黄鹏还告知我，其时他发现庙已比较破落，作为家园企业家有些于心不忍，所以爽性自掏腰包将马王庙进行补葺。在补葺的进程中，守庙人告知他，说听老一辈的塔市驿人曾不止一次讲过，旧址下面或许埋有塔刹等旧物，挖的时分要分外留意。黄鹏铭记在心，挖机动土时一向小心谨慎，直到有一天挖出个糊满泥土的硬物，黄鹏立马凭着直觉冲上前捡来，用水细细冲刷后才发现，眼前居然是一个陈旧的白色塔刹，时隔近千年，它总算又重见天日。

  根据黄鹏的叙述，我曾拜访过马王庙周边，发现邻近散落有界碑一块，雕花的旧石础十余块，以及青砖若干。还有几块碳酸盐岩(是指主要由堆积的碳酸盐矿藏，比方方解石、白云石等组成的岩石)等老构建，从肉眼上看，这些老构建与白色塔刹色泽附近，原料类似，疑为云梦塔原塔塔身残件。但是，终究是不是塔身残件，也有待文史专家考证。

  一位业内人士告知我，塔市驿这座浮屠的旧塔刹，其原料便是典型的碳酸盐岩。奇怪的是，当我把这件工作告知黄鹏时，他居然一脸惊讶。由于在重修浮屠前，他造访塔市驿本地高龄白叟发现，华容境内的山脉一般只产麻石和大理石，向来不产碳酸盐岩。近千年前，要构筑这样一座浮屠，这样特别的石材，是何人从何处运来？这，只怕也是个永久的谜了。

  我想，在前史的激流里，这样一些问题或许都不那么重要了。前史，往往是不断重演的，在时刻的浪潮里，任何一个人都是过往和前史。要爱惜的，往往是当下。

  作为家园人，我曾多次登临这座新修的浮屠。从原料来看，塔身主体为实木加砖混结构。从款式来看，其共有七层，每层均饰青瓦飞檐，四周铺设有环形灯带灯饰等，晚上宣布黄色亮光；从总的来看，其为八边形，形制为楼阁式塔，一楼的玻璃柜内，介绍有塔的前史渊源和典故，陈列了老塔刹等文物；塔右侧有向上的螺旋式楼梯，楼梯两边，挂有文人墨客的诗词画作等，每层皆有出口，可供游人登临望远。

  登塔，从不同视点来看，呈现在咱们眼前的，分别是五码口、长江主河道、塔市驿主街、小墨山、排头山、万家垸等，可谓是横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。有必要留意一下的是，塔四周的大理石围栏板上，除雕琢有花草树木，还留下了不少捐资捐物的善人的姓名。其间，既有退休的老领导，也有远在国内外的乡人和乡贤，更有经商不忘报答家园的长沙市华容商会部分会员。更有甚者，或许仅仅街上卖小菜或杀猪的主家，传闻修塔一过后，相同活跃做出呼应，纷繁助人为乐。

  古塔新建，从头定名。赵焱森嗲嗲根据塔市驿旧时属“古云梦泽”这一地舆要素，提出将塔起名为“云梦塔”。这一说法，得到了各方附和。跟着塔的建成敞开，这处滚滚长河滨的心灵路标，现在总算在长江南岸重放光芒。

  对咱们这种长居异乡的游子而言，这塔宛如灯塔。登塔而望，洞见心里。你看，江水不语，向东流；云梦处，空中楼阁。